8月15日是日本的终战日。81年前的这一天，日本宣布接受《波茨坦公告》，第二次世界大战在亚洲的主要战事告一段落。但对日本政治而言，战争记忆并没有随着战争结束而消失。

周六（8月15日）是日本终战八十一周年，日本首相高市早苗未亲自进入东京靖国神社，却以自民党总裁名义自费奉纳玉串料，并在邻近的武道馆停车场对神社方向遥拝。同日，防卫大臣小泉进次郎等四名重要阁僚与党干部则前往靖国神社参拜。

这些动作再次引发中国和韩国的批评。中国外交部指靖国神社供奉14名甲级战犯，认为日本政治人物的参拜是在为战犯翻案。韩国亦表深切遗憾。

为什么一座神社，在战争结束81年后，仍然能牵动东亚外交？高市早苗在遥拜以及纪念仪式中省略“反省”二字，背后又有什么战略考量？

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内阁罕见一同参拜，高市早苗“遥祭”

今年8月15日，首相高市早苗未亲自进入参拜，而是以执政党自民党总裁名义，自费奉纳“玉串料”，引发关注。

日本共同社报导，高市早苗在举行“全国战殁者追悼仪式”所在的日本武道馆万停车场，向数百米远的靖国神社做出了“二拜二拍手一拜”的“遥拜”动作。

同一天，多名日本阁僚和自民党要员则亲自前往靖国神社参拜，其中包括防卫大臣小泉进次郎和经济安全保障担当大臣小野田纪美。

日本《产经新闻》前台北支局长，现任台北“印太战略”智库执行长矢板明夫评论称，虽未走进靖国神社，但高市早苗已从神道礼仪完成“参拜”，属“妥协”却显示其在成为首相后政治考量更成熟了。

他说，高市现身分不同，主动参拜易成外交问题。

但高市及其内阁大臣的动作，不意外地立即引发中国强烈批评。中国外交部再批判靖国神社供奉十四名甲级战犯，是事实上的“战犯神社”，又警告日方此举是为战犯翻案、掩盖罪责、为“再军事化”铺路。南韩对此也表达深切遗憾。

靖国之外，今年追悼式上的另一个细节也受到关注：高市的致辞没有使用“反省”一词。

日本专家、台湾淡江大学蔡锡勲教授留意到，在日本天皇皇后两陛下主持、首相出席的纪念仪式上，天皇用词中有“被”字，亦即“站在深深的反省，恳切祈愿战争的惨祸不再被重演”，表示日本对和平的期望。

而高市早苗的致词和历届首相比较多了一个字“せ”（让），“绝对不能让过去的战争惨祸重演”，也就是要抑止战事发生。

蔡教授向BBC中文解释，高市早苗除了多了“让”一字之外，也是针对日本主动性的“灯塔角色”表态的新战略：

目的是叙明“日本能够在解决世界各国面临的各种课题发挥重要作用。日本是一个值得信赖的国家，成为印太地区的一座璀璨灯塔。”

靖国神社为何如此敏感？

靖国神社并非普通宗教场所。它建于1869年，原名东京招魂社，后来改为靖国神社，祭祀自明治维新以来为“国家”战死的日本军人与相关人员。目前合祀约250万名“英灵”。

台湾前总统李登辉的哥哥，以及当年担任日本海军战死于菲律宾的李登钦，后来也被祭奉在此。2007年，卸任总统多年的李登辉首次前往靖国神社参拜兄长。

真正令靖国问题成为国际争议焦点的，是1978年的合祀。

当年，靖国神社将远东国际军事法庭（东京审判）中判定的十四名甲级战犯（包括东条英机等）纳入祭祀对象。

东京审判于1946至1948年举行，由11国法官组成，审判日本在二战期间的“破坏和平罪”、“战争罪”与“违反人道罪”。这14名甲级战犯被认定为发动与扩大侵略战争的主要责任者，其中7人被处死刑。

对中国、韩国等曾遭日本侵略的国家而言，日本政治人物参拜靖国神社不只是悼念战争死者，也涉及日本如何看待二战历史及其战争责任。

但对日本部分保守派而言，靖国首先是祭祀战死者的场所。参拜被视为个人的宗教和情感行为，并不等同于支持日本过去的军国主义。

美国肯塔基大学历史系副教授竹中晶子（ Akiko Takenaka） 的研究指出，日本的神社自明治时期起就被用来建构现代国家认同与军事动员。神社把战死者塑造成为天皇与国家牺牲的光荣，并透过仪式、游行与展示强化爱国情感。战后，大量“合祀”（过半数发生在战后）透过厚生省资料完成，但竹中研究认为许多日本家庭并未同意此做法。

她的研究称，神社成为日本“未结束的战后”象征，掩盖更广泛的民众战争责任，而把责任集中在少数领导者身上。

为何北京把靖国与“再军事化”连在一起？

中国政府长期将靖国参拜与“再军事化”直接联结，原因何在？

就北京立场来看，若东京审判认定的甲级战犯都能被供奉为英灵，而日本政治人物又以公开方式参拜，可被理解为日本对其战争历史的重新诠释，也为日本“军事正常化”提供意识形态基础。

但日本保守派则一直反驳相关说法，表示参拜是主权与情感问题，与防卫政策无关。

以日本今年刚发布的防卫白皮书来看，东京强调真正的威胁来自外部，日本正在努力的是补足防卫空洞，以因应中国军力扩张与台海风险。

近年日本在扩大防卫能力，并将中国军力发展、台海局势等视为重要安全议题。

长期研究日本政治战略的蔡锡勲教授告诉BBC，对日本保守派而言，靖国也具有一定的国内政治意义。

他以小泉进次郎此次以防卫大臣身份参拜为例，认为小泉延续了其父亲、前首相小泉纯一郎的政治传统。

“如果他在担任防卫大臣期间停止参拜，将无法赢得22万自卫队队员的信服。”

但蔡教授强调，中国有时会反思历史，但有时也利用“历史牌”来牵制日本。

“中国目前正批评日本奉行‘新型军国主义’，中国用历史牌来正当化自己的批评。”蔡锡勲教授说。

因此，同一个靖国神社，在中日两国的政治叙事中具有截然不同的意义，凸显二战历史问题不会只是“过去”的历史，仍能轻易点燃东亚外交的火药库。

高市是否正在采取“战略性不参拜”？

高市早苗过去在担任总务大臣、经济安全保障大臣期间，多次亲自参拜靖国神社。2024年自民党总裁选举中，她公开承诺即使成为首相也会继续参拜。

但成为首相后，她的做法明显有所调整。

在2025年10月秋季例大祭，高市已准首相身份，以私费“玉串料”祭祀神社，并由代理人参拜。2026年4月春季例大祭，则以“内阁总理大臣 高市早苗”名义奉纳真榊，同时私费奉纳玉串料。

到了今年8月15日，她首次以首相身分迎来终战纪念日，再次选择私费玉串料（透过自民党干事长奉纳），并在日本武道馆停车场朝靖国方向进行“二拜二拍手一拜”的遥拝，本人并未亲身前往。

蔡锡勋教授向BBC强调，“遥拜”显示高市本身并未改变。不去祭拜是考虑对外关系的影响过大，特别是考量与日本当下关系和睦的韩国，亲身前往祭祀会迫使首尔强烈的反应。

蔡教授又说，有些人批评高市纪念致词没有使用“反省”两字。但他说，“反省”在纪念会上，是从1994年村山首相开始使用，连续19年，直到安倍首相2013年停止使用。

岸田首相2024年也未使用“反省”两字，直到2025年时破茂首相再度用，高市今年则不用。

但不管用不用“反省”二字，对于与日本外交关系并不和睦的中国来说，更深层的问题是，北京如何将历史诠释与高市的安全政策绑在一起。

东京大学教授，松田康博教授去年就向BBC中文分析称，安倍晋三第二次出任首相后，也曾在靖国问题上采取类似的做法。

“安倍是‘战略性不参拜’——应该说，只有参拜过的人才可以选择战略性不参拜”。

安倍自第二次回任首相以来，未有亲自参拜靖国神社。

“不去参拜就是一种筹码，高市早苗或可学习安倍的外交艺术。”松田康博说。